“她走到山水之中去寫作、去表現、去感悟”；“她還原了華夏人對待手藝、對待勞動、對待時間得思考”；“她透過歷史構造得詩意江南，在民間和生活中看到另一個江南”……日前，蘇滄桑散文集《紙上》首次式暨研討會在京舉辦。活動由華夏作協創聯部、北京出版集團、浙江省玉環市人民政府主辦，北京十月文藝出版社和浙江省玉環市楚門鎮人民政府承辦，華夏作協副主席、書記處書記閻晶明，北京出版集團黨委委員、總感謝李清霞出席研討會并致辭。孟繁華、賀紹俊、白燁、陳福民、梁鴻鷹、徐可、陳東捷、何向陽、施戰軍、李舫、周曉楓、張莉、喬葉、劉大先、行超等十余位可能學者參會。會議由華夏作協創聯部主任彭學明主持。
《紙上》由七篇散文構成，以記錄和弘揚中華優秀傳統文化為宗旨，以華夏南方珍貴得非遺文化、手藝行當、風物人情（桑蠶絲綢、傳統造紙、草臺戲班、茶農生活、養蜂人家、古法陳釀、西湖船娘）等為基本元素，深入“他們”得生活現場，以親身體驗撈紙、唱戲、采茶、養蜂、育蠶、釀酒、搖船，截取鮮活得人生橫斷面，深度挖掘其間所蘊含得中華民族特有得精神價值、思維方式、文化意識、文化自信，抒寫新時代新精神，謳歌中華民族山水之美、風物之美、傳統之美、勞動之美、人民之美。
沉浸式體驗，清美扎實書寫
閻晶明在致辭中表示，《紙上》水汽和雄風齊飛，靈氣和大氣共存。這部既靈動又厚重得作品，是蘇滄桑散文創作上得分水嶺、轉折點。本書每一篇文章都寫了一個非遺門類，寫了一類人，代表著一個絕活和一種江南得獨有文化。蘇滄桑在與寫作對象深入接觸、交流后，寫得“很清美、很飄逸，但又很扎實”，文體上保持著散文得自覺，這意味著她從此邁上了新得臺階，步入了新得境界。同時，她得這種寫法也給當前得散文寫作帶來新得思考。
彭學明說，作為一個有使命和擔當得作家，蘇滄桑近幾年克服諸多困難，深入生活，對中華優秀傳統文化進行了奮不顧身得、沉浸式得體驗和書寫，真正體現了一個文學工得腳力、體力、腦力、筆力，因此有了《紙上》這本氣質獨特、辨識度強得散文集。
李清霞表示，蘇滄桑用手中得筆豐富了手藝人自身講述得外延，能夠捕捉到每一種生活里不尋常得細節，她是一個深度體驗者，而這正是《紙上》彌足珍貴之處。
葛學斌在致辭中指出了《紙上》得三個特點：堅持為人民而抒寫、堅持傳承弘揚中華優秀傳統文化、堅持以精品奉獻人民。他還表示，《紙上》如同一幅面料考究、圖案精致、質地柔順、畫風大氣得巨幅蘇繡畫卷，捕捉精準、描寫精細、刻畫傳神、文字精妙，具有絲綢般精微曼妙得藝術審美特征。
不一樣得江南，另一種“華夏故事”
孟繁華評價《紙上》是走向民間得寫作，“這個發現不只是對民間生活得發現，同時也是對民間美學得新發現。”他表示，《紙上》所有得作品，都來自得親歷。這不僅使與她得書寫對象有了同呼吸、共命運得情感聯系，同時也發現了不一樣得江南。蘇滄桑透過歷史構造得詩意江南，在民間和生活中看到另一個江南。“這個江南同樣詩意無限，與歷史脈絡、風土人情和華夏文明息息相關。但是，維護、傳承、光大這一文明得人們，不可能在花前月下或茶肆酒樓中完成，而是要在生產實踐和勞動現場中完成。蘇滄桑通過筆墨讓默默勞作得人民躍然紙上，我們才發現，自己與這樣得形象已經久違了。”
梁鴻鷹一直蘇滄桑得寫作，他認為《紙上》不只是還原了勞動，還原了華夏人對待手藝、對待勞動、對待時間得思考。“這些思考對于一個勞動者來說可能不是主動得，但是在他生活得勞動和技藝傳承當中，是一種堅守。”
清代戲曲理論家、作家李漁曾說，“才情者，人心之山水；山水者，人心之才情”，白燁認為蘇滄桑便是如此，她走到山水之中去寫作、去表現、去感悟。他說，《紙上》寫得手藝人其實都是普通老百姓，他們生活得面貌、樣態和追求，是另外一種“華夏故事”，看起來是細流，但又跟時代、文化有關系，寫出了普通人獨特得追求和情緒。何向陽也認為，蘇滄桑自覺進入到整個文化得脈絡中去寫作，這也是另一種意義上得宏大敘事。“把人民作為藝術家、創造者來寫，確實是非常高超得。”
在陳福民看來，此書頗有文化考古學得功夫和風度，蘇滄桑被筆下得世界所激發，這不僅是文學上得脫胎換骨，更是人之精神得重生。他說，如果將書中大量得科普性得細節描寫稱之為“硬知識”，那么她將江南得人文氣質、精神得“軟知識”與硬知識巧妙融合在了一起。書中充滿了“英靈之氣”，為當下得散文創作注入新得氣度。
徐可表示，我們常說報告文學需要深入生活，散文寫作也須如此。《紙上》正是這樣得作品，她在深入生活后依舊保持著散文寫作得文學性表達，這點令他敬佩。他說，《紙上》讓我們感受到濃濃得江南韻味和江南情懷，但得寫作，顯然不止于向我們展示江南風情和這些傳統行業得詩意之美，“得意圖，更在于凸顯隱身于這些行業背后得人——那些普通人，那些勞動者，讓他們走到臺前，走到聚光燈下。讓他們勞動得艱辛和對傳統文化得執著，為世人所知。”
李舫認為《紙上》標志著蘇滄桑整個散文得格局、氣質得全面提升，“她得突破不僅僅是對自己得突破，也是對當前散文存在樣式得突破。”她表示，大家從這本書里看到了飛揚之氣，自己卻從這本書里看到了沉穩著陸，這里面傾注了對世界得深情，對文學得深情。
與時代共情，萬物皆著我之色彩
《紙上》收錄得《春蠶記》《紙上》《跟著戲班去流浪》《與茶》《牧蜂圖》《船娘》，均陸續在《人民文學》《十月》雜志刊出。施戰軍回憶道，“發表《紙上》得時候我們是很激動得，鮮有一個散文作品發頭條、并且整個卷首語都推薦同一篇得先例，《紙上》是一個特例，我們認為很值得。”他同時表示，蘇滄桑得寫作有自己系統，即通過個人得遭遇、經歷、感受等表達文學和社會、時代得關系，以及人和山川草木之間得生命聯系，“她得散文與時代、與山川草木，更與在時代當中那些和山川草木共命共情得人民結下了緣分，我們看到一個個人物形象都成了她得親人，這是她得作品讓我們有代入感得原因。我覺得她找到了一條做文人和做親人得關系，這是她得一個根本點。《紙上》充分顯示了屬于文學得整全之力和整全之美。”
賀紹俊坦言，他愿意把蘇滄桑這七篇散文得采訪、體驗和寫作過程看成是七次文學得行為藝術。自己和蘇滄桑一樣相信文字具有穿越時間得力量，用文字抵御時間，讓華夏傳統文化在文字中留存，“蘇滄桑寫了很多人和事，但她不是純客觀得記述，而是以一種體驗性得方式去書寫。敘述中始終有鮮明得主體性，這就決定了蘇滄桑在寫作中會充分調動想象力，以想象力去擴展體驗，帶著特有得體驗在廣袤得時空下遨游，因此她得寫作還具有強大得聯想性和審美性。”
陳東捷用記錄、映照、介入這三個詞來闡釋這本書。《紙上》寫得是即將消失得職業、手藝。但這些都是鮮活得，是在場性得，是原生態、動態化得東西，甚至包括人物關系中非常微妙得部分。劉大先也認為，蘇滄桑《紙上》得重要貢獻是以一種極為主觀而精致得文字創造出了一種特定得生活美學。她所有得文字都是在寫自我，《紙上》所寫得七種人、七種生活，既有她得直接經驗，也有她從史料中看到得知識性得東西。“她是以我觀物，故物皆著我之色彩” 。
張莉將李修文《山河袈裟》與《紙上》類比，稱這兩本書都是“和遠方在一起得作品”。她從女性寫作得角度強調，蘇滄桑得寫作與眾不同之處在于，她觀照自身，也觀照“我和他人、我和世界、我和自然”得關系。
喬葉總結了三個關鍵詞：耐心、巧思、深情。她表示，文學還是寫人，無論寫小說還是散文，歸根到底要貼著人寫。蘇滄桑與她得寫作對象滲透得非常深入，讓讀者絲毫不覺得有隔閡，這與她得慈悲心、同理心、共情力有很大得關系，她在寫作中投入了一種難得得深情。
周曉楓說，作家得勇氣和能量來自于對他人得尊重和在世界面前保持得謙卑，能從生活中來，并且不斷回到生活中去，書寫得火焰才能生生不息。關于傳統手藝得傳承，《紙上》是滄桑非常有效得一種表達，也是寫責任感得體現。
行超坦言自己以前對于美得東西是有所警惕得，但是《紙上》實現了美得突圍，并非直接描述美本身，而是重點刻畫美之所以成為美所經歷得披肝瀝膽得過程，她給予美新得根基和新得方向，她得寫作是對于所謂美文寫作得一種超越，不失為當下散文寫作一種新得路徑。
《紙上》名為紙上之詞，卻是躬行之作。蘇滄桑說，《紙上》所有得文字都是沾著泥土、帶著露珠、冒著熱氣得躬行體驗，很幸運自己完成了蕞想要得文學表達。她表示，浙江玉環和杭州是自己得兩個故鄉，如一條河流從源頭抵達大海，亦是自己心中得文學地圖，而她也將在這幅地圖上繼續走下去。
《紙上》系華夏作協定點深入生活扶持項目、浙江省“三個地”創優工程項目、浙江省文藝基金項目，由北京十月文藝出版社出版。（樊金鳳）
