我們知道元朝的國(guó)號(hào)“元”字就是取自《周易》“大哉乾元”，那么，是誰(shuí)讓忽必烈決定用“元”為國(guó)號(hào)呢？
這個(gè)人就是元朝開(kāi)國(guó)重臣劉秉忠，劉秉忠不僅幫助忽必烈確定了國(guó)號(hào)，他還規(guī)劃設(shè)計(jì)了“元大都”，而元大都的布局就是現(xiàn)在北京城的最早雛形，劉秉忠所依據(jù)的仍是《周易》。
今天我們就聊聊劉秉忠和《周易》的故事。
劉秉忠出身豪門望族，他家世代為官，但是到了他這一代卻淪為小書吏，他很不甘心。
劉秉忠自幼聰明好學(xué)，才華出眾，他尤其精通《周易》，是一位術(shù)數(shù)大師。
后來(lái)劉秉忠出家，跟隨高僧隱居修煉，適逢忽必烈途徑他所在的寺院，聽(tīng)聞劉秉忠才高八斗，有王佐之才，于是邀請(qǐng)他入幕。
劉秉忠以易理與忽必烈交談，忽必烈大喜，認(rèn)為這是一個(gè)難得的才人，于是將其留在身邊，很多重要事情都和劉秉忠商議。
后來(lái)忽必烈建國(guó)，在國(guó)號(hào)上犯愁，畢竟作為蒙古英雄，忽必烈志在四海，他不甘心遵循前朝規(guī)則，卻又難以自己定奪。
這時(shí)候劉秉忠猜透了忽必烈的心思，上書建議，放棄前朝以地名官爵為國(guó)號(hào)的成例，改用《周易》之大哉乾元的“元”字作為國(guó)號(hào)。
忽必烈采納了劉秉忠的建議。
在元大都的建設(shè)上，劉秉忠起到了決定性作用，他規(guī)劃設(shè)計(jì)的元大都，就是今天北京城的雛形。
元大都的是一座門，如“麗正”“順承”“齊化”“光熙”“肅清”“安貞”等，皆是出自《周易》。
現(xiàn)在這些地方已經(jīng)成為歷史，但是她們永遠(yuǎn)留在了北京的“骨子里”，比如現(xiàn)在北京地鐵還有“安貞門站”“光熙門站”等。
我們常說(shuō)宋代儒生水平高，畢竟文化正統(tǒng)在宋，不在遼金元。但是，這不代表北方就沒(méi)有文化，相反，作為儒家五經(jīng)之首的《周易》，備受宋朝儒生重視，兩宋三百年歷史上稍有名氣的儒生無(wú)不對(duì)《周易》認(rèn)真研讀。
但是，卻沒(méi)有人能像劉秉忠這樣，讓《周易》對(duì)國(guó)家對(duì)歷史產(chǎn)生如此大的影響。
劉秉忠很尊重北宋易學(xué)大師邵雍，他學(xué)習(xí)了邵雍很多易學(xué)技術(shù)。南宋理學(xué)家們對(duì)于邵雍的易學(xué)也重視，可惜他們大多流于形式，追求形而上的繁瑣哲學(xué)，遠(yuǎn)不如劉秉忠以化繁為簡(jiǎn)，以實(shí)踐為目的，讓《周易》真正走入人間，走入生活。
劉秉忠輔佐忽必烈成就大業(yè)，這位精通《周易》的僧人后來(lái)還俗，成為一代名臣，他在五十九歲無(wú)疾而終，死后追謚“文正”，后封常山王。
后世對(duì)于這位傳奇人物給予了很高的評(píng)價(jià)，明成祖朱棣的高參姚廣孝對(duì)于劉秉忠就很是贊賞敬重，他曾寫詩(shī)說(shuō)：“良驥色同群，至人跡混俗；知己茍不遇，終身不怨讟。一朝風(fēng)云會(huì)，君臣自心腹；大計(jì)業(yè)已成，勛名照簡(jiǎn)牘。”
從某種程度上說(shuō)，劉秉忠就是忽必烈的姚廣孝，百年之后的姚廣孝在劉秉忠身上看到了自己身影。
