在生活中，“說(shuō)明”這個(gè)詞十分常用，比如說(shuō)明書。
人們使用“說(shuō)明”這個(gè)詞時(shí)，主要用在“說(shuō)明事情”、“說(shuō)明道理”，換句話說(shuō)就是——把事情說(shuō)明白，把道理說(shuō)明白。
“說(shuō)明”這個(gè)詞盡管很普通，但其意義很重要。
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“明”究竟是個(gè)什么東西呢？
在傳統(tǒng)文化中，儒釋道又是怎樣說(shuō)“明”的呢？
我們舉些代表性的觀點(diǎn)。
比如儒家講“明明德”、“正大光明”，道家講“不見(jiàn)而明”“不自見(jiàn)故明”、佛家講“無(wú)量光明”“智慧光明”……
一般來(lái)說(shuō)，人們把這個(gè)“明”或者“光明”理解為“形容詞”，或者抽象的名詞，或者作為品德、智慧等的比喻。
但其實(shí)，這個(gè)“明”的要義是名副其實(shí)的“光明”本身，讓我們?cè)囍鴣?lái)“說(shuō)明一下”——
首先，這個(gè)“明”本身就是物質(zhì)的光。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)做了很好的解釋，每一種物質(zhì)都有光，都有光譜，都有可見(jiàn)光、不可見(jiàn)光。
天地也好，人也好，都自帶光譜，自帶光明流量，都自帶可見(jiàn)光、不可見(jiàn)光。比如說(shuō)日月燦爛就是對(duì)日月光明的描述，說(shuō)人漂亮就是一種對(duì)人光彩的描述。
因此，“明”本身具有物質(zhì)性。
我們所說(shuō)的天人合一、天人本一，有兩層意思：
一是說(shuō)人和天地一樣，和日月一樣，都源自自然之“道”；
二是要求人要像天地一樣，內(nèi)心要像日月一樣，漂漂亮亮，正大光明，善養(yǎng)浩然之氣。
人們常說(shuō)的一些話，比如“光明磊落”，“心里敞亮著呢”，“當(dāng)明白人，做明白人”等等，看似一種形容，其實(shí)不只是對(duì)品德智慧的一種形容，而是對(duì)光明本身包括其運(yùn)動(dòng)的一種描述。
其次，這個(gè)“明”本身就是人感受到的“明”。
概括而言，“光明”正是物質(zhì)具備的“光”，以及人感受到的“明”。
也就是說(shuō)，人們能感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)、記住這個(gè)光明，你越明白就越聰明，你越明白就越智慧。
試想，描述人智慧的詞語(yǔ)有哪些？
聰明，明白，眼亮，心亮，心明眼亮，豁然開朗，明心見(jiàn)性……
人們?yōu)槭裁从谩懊髁痢眮?lái)形容智慧？因?yàn)檠劾铩⑿睦镉姓嬲摹懊髁痢保拍苊鞑烨锖粒拍苄闹敲鳎拍苁朗露疵鳎拍苎鲇^天文，俯察地理……
所以說(shuō)，從主觀感受和認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，“明”本身具有意識(shí)性或者說(shuō)智慧性。
而智慧本身就是一種大德。
第三，這個(gè)“明”本身就是大德、大美、大智慧。
在社會(huì)生活中，這個(gè)“明”的作用就是——
事情能讀懂，道理能明白，做事能通透。
所以，“明”人不做“暗”事，“好”人不做“壞”事。
人們對(duì)善之為善、惡之為惡看得很清楚，對(duì)為善和為惡的后果也看得很明白，才能揚(yáng)善除惡，才能趨利避害，才能更好地選擇方向和道路。
從而做到有所為，有所不為，做到無(wú)為而治，無(wú)為而無(wú)不為。
因此，這個(gè)“明”本身就像日月一樣，益人益世，漂亮自在，“不言而喻”，本身自具大德、大美、大智慧。
