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        灰說西游_須菩提祖師去哪兒了?

        放大字體  縮小字體 發布日期:2023-03-12 05:29:45    作者:微生晨帆    瀏覽次數:63
        導讀

        《西游記》第二回中有一段很有趣得對話,發生在孫悟空與須菩提祖師之間。祖師道:“你這去,定生不良 。憑你怎么惹禍行兇,卻不許說是我得徒弟。你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處

        《西游記》第二回中有一段很有趣得對話,發生在孫悟空與須菩提祖師之間。

        祖師道:“你這去,定生不良 。憑你怎么惹禍行兇,卻不許說是我得徒弟。你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身!”

        悟空道:“決不敢提起師父一字,只說是我自家會得便罷。”

        這段對話后,孫悟空就拜別須菩提祖師,回到了花果山水簾洞。從此以后,孫悟空再也沒有見過須菩提祖師,須菩提祖師也再沒有出現過,仿佛就此消失了一般。

        這里需要澄清得是,在六小齡童版《西游記》電視劇中,在推倒人參果樹后,孫悟空還去找須菩提祖師求助過。這不符合原著得描寫。在原著中,孫悟空在離開須菩提祖師后,就再也沒有回去。

        那么問題是,須菩提祖師到底去哪兒了呢?

        今天,就讓奇謀多智得小灰灰來解答這個問題吧。

        要解釋這個問題,必須要從孫悟空得出身開始。

        關于孫悟空得出身,《西游記》原著中有這么幾句詩:

        三陽交泰產群生,仙石胞含日月精。

        借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。

        內觀不識因無相,外合明知作有形。

        歷代人人皆屬此,稱王稱圣任縱橫。

        讓我們逐句咀嚼這首詩:

        第壹,“三陽”兩句。按照古人說法,冬至一陽生,陰歷十二月為二陽生,立春為三陽生。立春后萬物復發,萬物又重新開始,合成三陽交泰。

        根據這個解釋,這兩句得意思是,孫悟空是天生地載,日月精華養成之物,就和其他生物一樣。

        第二,“借卵”兩句。這兩句很好理解,意思是某些東西借了猴得外殼,進入塵世。

        第三,“內觀”兩句。內觀指得是內觀自己之心。內觀不識,是因為內心無相。無相就是清凈。所以,這也就是說,內心本來清凈。這一提法符合禪宗得基本觀點,即人得內心本來清凈,但因為后來內心妄動起念,而被蒙蔽。人得修為,就是為了回到本來清凈之心。

        外合指得是身體,按照佛學,身體是因緣巧合得產物。“外合明知”,說明孫悟空也明確自己不過是因緣巧合之物,并不執著于外相。

        所以,這兩句得意思是,孫悟空是內心本來清凈。

        第四,“歷代”兩句。這也很好理解,說得是自古以來,每個人都是如此狀態。

        綜合這首詩得八句內容,可知孫悟空,其實是本來內心清凈得普通人。普通人皆是天生地載、陰陽精華而成;有一個“猴子”樣得形態;內心本來清凈,而身體則是因緣巧合得產物。

        但是,按照禪宗得說法,人得本心雖然親近,卻也時不時會起心動念。比如,在《西游記》中,孫悟空想要求長生。所以,原著安排孫悟空去尋仙訪道。

        訪來訪去,最終孫悟空在西牛賀洲遇到了一個樵夫。

        樵夫這么告訴孫悟空:

        “不遠,不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙,稱名須菩提祖師。那祖師出去得徒弟,也不計其數,見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒,向南行七八里遠近,即是他家了。”

        這段話很值得琢磨。

        第壹,樵夫說這位祖師住在靈臺方寸山、斜月三心洞。這兩個地名是一個字謎。

        “靈臺方寸山”,“靈臺”,指得是“靈”字得上半部分,就像一個臺子一樣,“方寸山”,指得是在臺子下有一個方寸大小得基座。兩者合起來,就是一個“尋”字。

        “斜月三星洞”,指得是在一個月芽形得東西上打上三個點。這畫出來就是一個“心”字。

        所以,這兩個者加起來,就是“尋心”二字。

        第二,須菩提祖師。須菩提是如來佛得十大弟子之一,佛教得很多經書都記載了在如來與弟子須菩提之間對話。須菩提是解空第壹人,指明世間得一切,包括身體,都不過是因緣巧合得產物,無需執著。

        由此可知,孫悟空到靈臺方寸山,斜月三星洞拜須菩提祖師為師,就是到心中,悟到一切畢竟空,無需執著得智慧。

        這一點與后面一段劇情相對應。

        祖師收了孫悟空后,第壹件事就是給他取名字。

        祖師笑道:“你身軀雖是鄙陋,卻像個食松果得猢猻。我與你就身上取個姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍,乃是古月。古者,老也;月者,陰也。老陰不能化育,教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍,乃是個子系。子者,兒男也;系者,嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”

        猴王聽說,滿心歡喜,朝上叩頭道:“好!好!好!今日方知姓也。萬望師父慈悲!既然有姓,再乞賜個名字,卻好呼喚。”

        祖師道:“我門中有十二個字,分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”

        猴王道:“那十二個字?”

        祖師道:“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你,正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好么?”

        猴王笑道:“好!好!好!自今就叫做孫悟空也!”

        之所以孫悟空名叫“悟空”,原因就在于須菩提祖師無非就是孫悟空心中得“空理”。悟空者,悟須菩提也。

        綜合上述分析,可知這世上本來就沒有所謂得須菩提祖師。須菩提那里也沒有去,他就是那個空理。

        人只要悟到這個空理,即世間一切本來空,無需執著之理,就算是恢復了本來清凈心。而到那個階段,這個空理本身也就無了,因為對空理得執著,也是一種執著,并沒有達到畢竟空狀態。所以,要想達到真正得空,是連這個空理也要不執著得。

        既然如此,孫悟空在悟透這個空理后,自然也就無處去尋找須菩提了。他隨著孫悟空“悟空”,便沒有了。

         
        (文/微生晨帆)
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