“和”是人言信而相應猶口禾之相應者。本義：融洽、協調。相與比述衍義：表示調和，相應。
“及”猶手抓住或觸碰到前面之人者。本義：表示后面得人趕上來用手抓住前面得人。相與比述衍義：表示相關聯得，相跟隨得
“與”猶以勺挹取一以（賜）予之者。
“與”猶竦手上下左右合力共舉以勺挹取一以（賜）予之者。本義：表示合起來偕同給予者。相與比述衍義：表示同類、朋黨。
“和”、“及”、“與（與）”作為連詞時。
“和”得關系相對并列。可以表示選擇。如：“去和不去，你自己選擇。”
“及”得關系可能存在差異。一般主要得在前，次要得在后。如：“工人、農民及知識分子”。“鋼鐵、煤炭、石油、電力及其他工業”。
“與（與）”得關系通常具有比較性。如：正確與錯誤。與虎謀皮。生死與共。
和：
《說文解字》：“和，相應也。從口、禾聲。”。
《說文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。猶人所以言所以食之通道門禁者是口字之范式。
《說文解字》：“禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。從木，從（
）省。（
）象其穗。凡禾之屬皆從禾。”。
《說文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。”。猶冒地而生，其下長根者是木字之范式。
《說文解字》：“垂，遠邊也。從土、（
）聲。”。
《說文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。”
《說文解字》：“二，地之數也。從偶一。”。
《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。
（《說文解字注》第2721頁：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元氣初分。輕淸陽為天。重濁陰為地。’。”。）
一、一兩范式疊加：猶輕淸陽為天，重濁陰為地。地之數偶一者是二字之范式。
《說文解字》：“丨，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若（
）。凡丨之屬皆從丨。”。猶上下通或下上通者是丨字之范式。
《說文解字注》第80頁：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進也。引而下行讀若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引書也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字當引而下、不字當引而上、又若才屮木生字皆當引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若囟在十三部。讀若（
）在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。凡丨之屬皆從丨。”。
二、丨兩范式疊加：象地之下地之中物出形猶地之吐生萬物者是土字之范式。
土、（
）兩范式疊加：猶地所吐生草木枝莖花葉果實彎曲而向下者是垂字之范式。
木、垂省兩范式疊加。猶陽氣動躍觸地而出結穗而垂者是禾字之范式。
口、禾兩范式疊加：人言信而相應猶口禾之相應者是和字之范式。
及：
《說文解字》：“及、逮也。辵部逮、及也。從又、人。及前人也。”。
《說文解字注》第460頁：“
，古文及。”
《說文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。猶象右手重復取物之憲象者是又字之范式。
人：從丿、從乀。
《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（
）
《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
又、人兩范式疊加。猶手抓住或觸碰到前面之人者是及字之范式。
與：
《說文解字》：“與，賜予也。一勺為與 ”。
《說文解字》：“勺，挹取也。象形，中有實，與包同意。”。從勹、從“丶”。
《說文解字》：“勹，裹也。象人曲形，有所包裹。”。猶象人曲形有所包裹者是勹字之范式。
《說文解字》：“丶，有所絕止，丶而識之也。”猶有所絕止標而識之者是丶字之范式。
“勹”、“丶”兩范式疊加：猶象“勹”中有實挹取者是“勺”字之范式。
（一：參見一畫“一”）
一、勺兩范式疊加：猶以勺挹取一以（賜）予之者是與字之范式。
與：異體字寫作“與”
《說文解字》：“與、黨與也。從舁、從與。”。
《說文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。猶象右手重復取物之憲象者是又字之范式。
（
）、又兩范式疊加：猶兩手有所奉承者是廾字之范式。
（
）、廾兩范式疊加：猶竦手上下左右合力共舉者是舁字之范式。
（與：參見三畫之一“與”）
舁、與兩范式疊加：猶竦手上下左右合力共舉以勺挹取一以（賜）予之者是與字之范式。
異體字“與”簡化為“與”是根據古人（異體字、同旁字）書法省筆規范簡化。
