區(qū) 別——轉(zhuǎn)自《好山好水》。
話(huà)說(shuō)清末民初，南方某大山深處，有數(shù)十戶(hù)人家，沿溪而居。某年，春來(lái)遲，燕子群舞，繞顏家祠堂，竟日不散。族長(zhǎng)深以為吉兆。擇時(shí)，振鐸，召邑人于苦楝木下，乃告之：今年慶豐收，宜于祖祠前立碑，歌頌前輩；會(huì)后，分行，往四方村口，懸賞，迎接勒石先生；而后，拴爾牛，閉爾戶(hù)，息爾火，岸邊齊觀(guān)池塘月。
將暗。南門(mén)，匆匆來(lái)一人，言之：吾名聞十鄉(xiāng)，一碑賈三十大洋也。北門(mén)，施施入一人，語(yǔ)：京都畫(huà)師，不可復(fù)求，價(jià)在千金，無(wú)二。西門(mén)，不急不緩，似醉還醒，一長(zhǎng)須飄逸仙家近矣，不談阿堵物，但求去無(wú)憾。東門(mén)，無(wú)聲息，站立一人，說(shuō)是湊熱鬧。族人無(wú)欺，咸授禮遇。
居數(shù)日。南來(lái)人言妻子盼歸，亟需索薪。張開(kāi)竹屏障，雕歲寒四君子，筆力深透，眾人頷首。停數(shù)日，北來(lái)者要求，列席祠堂，族長(zhǎng)端豆，華發(fā)贊同，坐上賓位，見(jiàn)箱篋滿(mǎn)，始開(kāi)張。觀(guān)之，有遠(yuǎn)山高樓祥云飛鳥(niǎo)，形象逼真，色彩斑斕，寓意可解，無(wú)不感嘆。退數(shù)日，西來(lái)仙繞村疾走，且行且號(hào)，引得一眾村民到空碑下，即時(shí)潑墨成影像，筆描刀攻，漸見(jiàn)金雞獨(dú)立，會(huì)意五德俱備，意境深邃。避數(shù)日，凡人出場(chǎng)，面帶羞色，曰：吾非畫(huà)師，無(wú)以為報(bào)，再三磨礪，僅成光滑一鑒，實(shí)在愧對(duì)列位鄉(xiāng)親，可否先擺于佛前，十年后定還飽飯之恩。族長(zhǎng)微哂不語(yǔ)，大家鼓掌、通過(guò)。
十年。溪流改道，村居沉降。歲寒四君子碑烈日中斷析，梅蘭與竹菊分為拴牛柱，族長(zhǎng)評(píng)比，此畫(huà)工也，唯知臨摹，因其歸心似箭，用力過(guò)度，碑不堪其力也。遠(yuǎn)山碑雷聲中前仆，扶起，見(jiàn)蛇鼠一窩，族長(zhǎng)定論，此畫(huà)匠也，憑借伎倆，爭(zhēng)名奪利，不惜人情。五德君碑經(jīng)歷風(fēng)雨，堅(jiān)如磐石，災(zāi)后接受八節(jié)祭祀。族長(zhǎng)解釋?zhuān)水?huà)師也，師法自然，行蹤飄忽，人雖去，氣場(chǎng)堅(jiān)固不可摧。佛前無(wú)字無(wú)畫(huà)碑，靜立也久，淡然映照日月星光。鄉(xiāng)人立于無(wú)字碑，觀(guān)水痕可知雨之將至，摩之沙沙則宜遠(yuǎn)行。中秋夜，族長(zhǎng)碑前禮佛，彎腰見(jiàn)己像，就似自我拜求，乃大悟：求佛就是求己。握筆疾書(shū)：此碑正畫(huà)家也，熟悉山川地理，參透人情世故，能知過(guò)去未來(lái)，輕易不出手，出手必傳世。
