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今天是中秋節(jié)，寶哥哥來跟大家聊聊月亮。

所以，月亮除了在天上，還會出現(xiàn)在哪呢？在詩意的古人那里，“月亮”真是無處不在。

月牙凳

有時，月亮是一把符合人體工程學(xué)的凳子。

在浪漫的大唐，溫婉大氣、華麗高貴的月牙凳是貴婦們的心頭好。

月牙凳因其無靠背和扶手，座面呈月牙狀或長圓形，而得名，現(xiàn)存各種唐代仕女畫中，都能看見月牙凳的身影。

《宮樂圖》

在唐代周昉的《宮樂圖》，畫中貴婦們坐的正是月牙凳，凳面略有弧度，符合人體工程學(xué)。

作為宮廷貴婦經(jīng)常使用的坐具，其裝飾繁縟華麗。腿上都有雕花，兩腿之間釘有金屬環(huán)，墜有彩穗，為了坐起來更舒服，還在座面上附以帶流蘇的錦帕或軟墊，盡顯華貴之氣。

唐 周昉 《揮扇仕女圖》局部

唐中后期，月牙凳在佛國坐具——圓墩、腰鼓凳的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時女性圓潤豐滿的身形和時代的審美，逐步形成了月牙凳。

月牙凳的紋飾主要是以變相的云紋、卷草紋為主，且主要出現(xiàn)在凳足部分，唐代主流紋樣大都取材于自然，一改以前迷信各種神獸的情況，這在很大程度上是受到佛教思想影響的結(jié)果。

唐 周昉《內(nèi)人雙陸圖》

又因為唐代的凳子多在戶外使用，而家具由于本身用料多、體量較大，所以為了方便搬運(yùn)，多會在腿部設(shè)置把手，月牙凳便是如此。

遼 壁畫中手持圓杌的仕女

相對于其他杌凳類家具，月牙凳從誕生之初便與宮廷生活息息相關(guān)，算得上是杌凳類家族中的“貴族”，可以說，被冠以“宮凳”之美譽(yù)的月牙凳是唐代家具風(fēng)格的代表。

月牙桌

在古人生活中，除了有豐腴華貴的月牙凳外，也有靈活小巧的月牙桌。

月牙桌是漢族傳統(tǒng)家具之一，桌下施三足或四足，兩張合起來似圓月一輪，分開來卻像月牙兩半，因而又被稱之為“合歡桌”、“半圓桌”。

王世襄 《明式家具研究》圖版卷月牙桌

在明清家具的分類中，坐具排在第壹大類，桌案排在第二大類。桌案中的八仙桌、條案、琴桌等基本上都是方形的，而月牙桌就是少見的圓桌器型。

月牙桌

圓桌形制大而笨重，不利于搬動，于是，古代家具設(shè)計師們在圓桌的基礎(chǔ)上發(fā)明了輕巧靈活的月牙桌。

月牙桌雖為圓桌的衍生品，但線條比圓桌更優(yōu)美，結(jié)構(gòu)更加靈活。

清早期 黃花梨有束腰半月桌及桌面

需要特別指出的是，即使蕞初是成對制作的月牙桌，使用時也極有可能是分別憑墻而立的。

月牙桌一面為半圓，一面為平面，可單獨(dú)貼墻或靠窗、靠屏風(fēng)放置，上置花瓶、古董等陳設(shè)品，別有一番風(fēng)味。

晚明《西湖二記》木刻插畫（畫面左側(cè)為月牙桌）

晚明《明月環(huán)》木刻插畫（畫面上方為月牙桌）

從流傳下來的晚明《明月環(huán)》、《西湖二記》等木刻插畫中可以看出，月牙桌在過去功能猶如香幾，但又存在些不同。

由圓桌衍生而來的月牙桌，被文人以月亮命名，也因文人不同的需求，或簡約秀雅、或別致靈動，在書齋雅室中找到了屬于自己的位置，被賦予了越來越多的審美功能。

月牙格

相比前兩者而言，大家對于月牙格可能比較陌生。

月牙格即一把劍的劍格是月牙型，劍的格其作用是在向前刺擊的時候防止手滑到刃部，就是通俗意義上的護(hù)手。

劍格

五代十國時期，劍格在唐代八字型（護(hù)手形似“八”）的基礎(chǔ)上兩翼逐漸彎曲，整體開始呈現(xiàn)月牙形，部分月牙格中段會出尖，這種形制的劍格即為“月牙格”。

八字格唐劍

敦煌莫高窟061窟八字格

刀劍的月牙格在五代、北宋時期達(dá)到鼎盛，南宋開始逐漸式微，元明清時期，蒙古人在南下的過程中，也廣泛吸收了流行于中原地區(qū)的月牙格形式。

如今，宋畫《二郎搜山圖》和永樂宮壁畫中還可以見到這種月牙格。

南宋 佚名 《搜山圖》局部 故宮博物院藏

元 永樂宮壁畫中的月牙格

相較于前朝而言，宋代劍格蕞明顯的變化是增加了格擋的功能，變得寬厚，造型也從一個直條變成了一個“V”字型。

這種劍格能有效防止敵人的刀刃傷到自己的手，且三角形比直條結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，也更耐砍。

隋朝劍格VS唐代劍格

此種類型劍格也向周邊傳播，中亞、日本、越南都有保留。元末明初劍格中部開始出現(xiàn)神獸，逐漸演化成睚眥，此后，劍格兩翼出現(xiàn)各種變化，月牙格不再是主流。

西藏分治時期藏刀

將三角形劍格美化成“月亮”的操作，毫無疑問是華夏人賦予刀劍一種詩意的結(jié)果。

在華夏文化中，劍被譽(yù)為百兵之君子。在尚武的時代，無論是廟堂之高的文臣、武將，還是江湖之遠(yuǎn)的儒生、道士，都會佩劍或者負(fù)劍出行。

（傳）南宋 劉松年《中興四將圖》局部 華夏China博物館藏

月亮，作為永恒與自然的象征，它既是士大夫笑傲山林的人格化身，也是一種飄逸的風(fēng)范。在有宋一代，與隨身刃器結(jié)合形成的月牙格，于細(xì)節(jié)處彰顯文人俠士的風(fēng)采。

華夏人的人生觀向來就不屬于是科學(xué)的人生觀，而是一種更藝術(shù)的人生觀。

在華夏人眼中，月亮不是一顆幾乎沒有液態(tài)水的衛(wèi)星，而是一種物我兩忘、契合天機(jī)的神秘啟示物。

人們希冀著“抱明月而長終”，把月亮元素融入到每一張桌子、每一把椅子上，月亮不僅在天上，也在心中。

南宋 夏圭 《松溪泛月圖》故宮博物院

話說回來，你們知道寶哥哥蕞引以為傲的月亮是什么嗎？說出來就算有點朋友去過了都不一定知道，其實寶庫文化中心·半畝園就是一個巨大的“月亮”。

寶庫文化中心·半畝園手繪圖

是不是突然很想安排一次登高“賞月”了！

寶庫文化中心

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