“農(nóng)民皇帝”朱元璋，出身時(shí)的貧窮，超過(guò)你我的想象。
據(jù)說(shuō)在他剛生下來(lái)的時(shí)候，連塊裹著身子的破布都沒(méi)有，幸好他的二哥在河邊提水時(shí)，撈了一塊破綢子，解決了燃眉之急。
那么我們不禁要問(wèn)，既然貧窮到那種地步，為什么還要再生一個(gè)呢？
古代，人們養(yǎng)兒防老的固有觀念更比今天更重。其實(shí)那時(shí)朱元璋的父親朱五四對(duì)生育已經(jīng)不感興趣了。殘酷的生活把四十七歲的他折磨成一個(gè)老頭。可是偏偏就在這個(gè)時(shí)候，他的妻子陳二娘，又懷上了！
一家人只能嘆息著：“聽(tīng)天由命吧！”
這個(gè)意外懷上的孩子就是朱元璋。那個(gè)時(shí)候還稱為朱重八。
其實(shí)不僅僅是元末年間，幾千年來(lái)，我們認(rèn)知里那一覽無(wú)遺的神州大地，勤勞勇敢、聰明智慧的中華人民，那個(gè)一直領(lǐng)先世界的泱泱大國(guó)，都處于這樣的貧瘠之中。
兩千多年前，孟子就用他的政治理想，向我們揭示了神州大地的酸楚。一個(gè)耕種“百畝之田”的“數(shù)口之家”，只要五十歲前，可以衣帛，七十歲之前，可以食肉，就是我們祖先夢(mèng)寐以求的“王道”理想。
但遺憾的是，這個(gè)理想?yún)s很少在這片土地上實(shí)現(xiàn)過(guò)。
一位來(lái)華的傳教士在給朋友的信中說(shuō)：“我將告知你一個(gè)矛盾的事實(shí)，這個(gè)世界上最富裕、最繁榮的帝國(guó)，在某種意義上卻是最貧窮、最悲慘的一個(gè)國(guó)家。這個(gè)帝國(guó)，盡管疆域遼闊、土地肥沃，卻不足以養(yǎng)活它的居民。人們熟知，極端的悲慘驅(qū)使人們采取一些最為駭人聽(tīng)聞的行為。一個(gè)到中國(guó)的觀光者，如果他認(rèn)真觀察，將不會(huì)吃驚于母親殺死或拋棄自己的許多子女，父母為了點(diǎn)點(diǎn)錢物而出賣女兒……街上充斥著乞丐。讓人吃驚的是，最為可怕的事這里都發(fā)生了。”
貧窮從來(lái)不是好事。“貧困對(duì)人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無(wú)法衡量的。”
貧窮蒙蔽了人們的眼睛，他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人們的身體，讓他心甘情愿地備受折磨；貧窮剝奪了人們的力量、尊嚴(yán)和權(quán)力，讓人們?cè)跈?quán)威面前軟弱、卑躬屈膝。
朱重八的生命不僅來(lái)得意外，而且成長(zhǎng)的過(guò)程中還更加意外的強(qiáng)硬。一次災(zāi)荒中，帶走了除了二哥以外所有的親人。
而朱重八這個(gè)時(shí)候只能走進(jìn)廟宇，后來(lái)寺廟里也糧食竭盡，他只得流浪、四處乞討；
這個(gè)時(shí)候，他感受到了社會(huì)的殘忍以及為了生存必須不擇手段。
流浪的生活把他從一個(gè)逆來(lái)順受的農(nóng)民，變成一個(gè)膽大狡黠的野獸。
人在社會(huì)中沒(méi)有了身份和地位，也就失去了羞恥感，更不會(huì)遵守以往的信仰。
張宏杰先生在書中這樣評(píng)價(jià)過(guò)朱元璋：“他是一個(gè)流氓化了的農(nóng)民。‘農(nóng)民’為體，‘流氓’為用。骨子里，他永遠(yuǎn)是一個(gè)克勤克儉、謹(jǐn)小慎微的農(nóng)民，但是江湖的經(jīng)歷，為他的血液中注入了流氓的狡黠與狠毒。他的流氓手段，幫助他周旋在群雄之中，而令他笑到最后的原因，卻是他比別人多了一份農(nóng)民式的謹(jǐn)慎、持重。”
其實(shí)，論陰險(xiǎn)狡詐，朱元璋在元末群雄中，只是中上游水平。他之所以能夠脫穎而出，也在于他身上另外的品質(zhì)。
第一點(diǎn)是重視軍紀(jì)，善于打造仁義之師的品牌。
雖然元末農(nóng)民起義軍很多，但是目光短淺，成為了他們的通病。走過(guò)的府縣，無(wú)不燒殺奪掠。
而朱元璋卻不放縱自己，他參加起義，不是一時(shí)沖動(dòng)，或者對(duì)“大碗喝酒、大塊吃肉”的向往。是他深思熟慮后慎重的選擇。
也許只有那些站在格局之外看待事物的人，才能笑到最后吧。
這位被稱為中國(guó)歷史上最殘酷的皇帝之一的人，登上皇位前，對(duì)待百姓卻是最和善的面孔。中國(guó)的百姓就是這樣容易滿足：亂世之中擁有暴力的人，不全力殘害他們，他們就感恩戴德。
民心所向，也就無(wú)可厚非。
第二點(diǎn)不同的是，他對(duì)書籍的興趣和對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度。
草莽群雄最容易犯的錯(cuò)誤就是對(duì)士人的態(tài)度上：一方面難以擺脫的自卑，另一方面反感他們的酸腐柔弱。所以，大部分群雄抓到讀書人就一殺了之。
而朱元璋卻不同，亂世中斷絕生計(jì)的讀書人，久聞朱元璋“不嗜殺人”，紛紛來(lái)投。他們幫助朱元璋建立了元末群雄中最雄厚的智力資源庫(kù)。
劉基、宋濂、朱升等名士盡收囊中。
第三點(diǎn)不同，是他的“謹(jǐn)慎”，他最突出的軍事特點(diǎn)是“持重”。
朱元璋耐性極佳，朱升的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的九字方針，恰好符合了朱元璋一貫的思想。
他是反元?jiǎng)萘χ凶钔矸Q王稱帝的一個(gè)，但也是唯一笑到最后的一個(gè)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一只有力的重錘，它對(duì)心態(tài)、性格、思維方式的改變，是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的。
他的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)在不斷的優(yōu)化，與此同時(shí)，他的無(wú)情，也在他心中無(wú)限的升華。
十余年的軍旅生涯，他終于百煉成鋼。他練成水一樣沉著，弓弦一樣柔軟，鋼一樣堅(jiān)硬，冰一樣冷酷的心。這顆心只會(huì)受利益支配，絕對(duì)不會(huì)被感情所融化。
終于洪武元年（1368年）正月初四，朱元璋于應(yīng)天府（南京）登基稱帝，國(guó)號(hào)大明。
也許歷史中，真的沒(méi)有圣人，也沒(méi)有惡魔，他們都是凡人。他們所表現(xiàn)出來(lái)的只是人性，與被歷史進(jìn)程倒逼的“不得已”。
終其一生，朱元璋始終把元朝入主中原、享受漢人膏血視為“奉天承運(yùn)”。元朝被推翻后，他把元祖的排位列入列代帝王，世世祭奠。
也許這并非他為了重建倫常而施行的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，報(bào)元朝養(yǎng)育之恩，盡前朝良民之責(zé)，也就可以理解了。
