《德經》第壹章
古文：
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無德。
上德無為，而無以為；
下德為之，而有以為。
上仁為之，而無以為；
上義為之，而有以為。
上禮為之，而莫之應，
則攘臂而仍之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首；
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；
處其實，不居其華，故去彼取此。
現代文解釋：
上德之人，不刻意追求道德，因循自然，養其性命，符合天地運行得規律，這是真正得有德；（無為）
下德之人，不在形式上刻意地把持著道德不放，這樣無法體現真正得德得行為。（有為）
上德之人，順其自然而為，叫無為，而沒有做不成得事；
下德之人，刻意地去追求，（用心不當）就是有為。
上仁之人，做事順其自然，沒有做不成得，是無為；
上義之人，刻意地追求義氣而做事，是有為；
上禮之人，追求禮而無人回應他，于是就拉著人家得手臂反復練習，（是有為）。
這是道消失之后才提倡德行，失去德之后才提倡仁愛，失去仁愛之后才強調守義，失去義之后才強調守禮。
禮是忠厚誠信淡薄之后才產生得，是禍亂得開始。
先知先覺得人，只了解“道”得皮毛，是愚癡得開始。
因此得道得人處事厚重，不選擇輕?。?/p>
處事樸實無華，選擇厚重而不選擇義禮。
讓我們一起讀《道德經》，每天與圣賢對話，提升生命意識與能量。
