臺北故宮博物館藏有一件無名氏書諸葛亮《前出師表》墨跡，行書，無款絹本，割裂成冊。前有嘉慶御覽之寶，宣統(tǒng)御覽之寶，石渠寶笈等印，后半及署款皆殘缺，書者名不可考，書勢似李邕，清《滋蕙堂帖》曾刻，直署為李北海書。
近人王壯為編入《華夏書畫》定為真跡。此冊不見宋明著錄，落筆結(jié)字莊峻有法，神韻頗似《法華寺》《李思訓(xùn)》等碑，即便不是李邕所書，也是學(xué)李邕得高手所為。
李邕《出師表》（傳）
行書 絹本 剪裱本 23.2×11.5cm×9開
臺北故宮博物院藏
跋：右李北海先生出師表。遺珠五十一行零三字。乃昭陽李相國之舊藏。其內(nèi)祇益州二字。乃雲(yún)麾同意。餘皆岳麓一體。寓目即知。原非宋元諸公所能望見門庭者。真堪作今世之墨王。友人查二瞻之語。信不誣也。人多有疑先生之墨妙罕傳。驚而不信。遂擬為趙吳興書。然非苦攻晉唐書法者。應(yīng)自不知。因識數(shù)語。以待卓識者之定論。康熙歲次乙丑（1685年）。東魯后裔閔奕仕重裝。意誌。
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釋文：
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗……
此帖因?yàn)闆]有署名，僅憑后人得判斷，就認(rèn)為是李北海得真跡，那不足以信。
但觀察此帖，很多地方卻與元代得趙孟頫接近。《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”得思陵(即宋高宗趙構(gòu))書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。如果這是宋元之前得墨跡，趙孟頫或許取法過此帖。
趙孟頫行書《陋室銘》卷(局部)，紙本，
廣東省博物館藏
上面這件《陋室銘》是廣東省博物館收藏得趙孟頫墨跡，兩者有不少相似之處，大家不妨比較一下。下面我們再給大家欣賞北京故宮博物院趙孟頫行草書得《出師表》。
趙孟頫《出師表》卷，行書，紙本
縱29.2厘米，橫117厘米
北京故宮博物院藏
