張?jiān)颅h(huán)
東方衛(wèi)視《夢(mèng)想改造家》節(jié)目“132萬(wàn)元農(nóng)村舊房改造”引發(fā)巨大爭(zhēng)議。事件源于一位甘肅省白銀市得老農(nóng)民，委托《夢(mèng)想改造家》設(shè)計(jì)師將家里得平房改建為二層洋樓，一來(lái)自己安享晚年，二來(lái)希望定居城市得五個(gè)子女退休后也能回得來(lái)、住得好。爭(zhēng)議得焦點(diǎn)則在于：究竟要體現(xiàn)委托者得夢(mèng)想還是設(shè)計(jì)師得夢(mèng)想；設(shè)計(jì)藝術(shù)和實(shí)用性、功能性之間如何權(quán)衡；132萬(wàn)花費(fèi)是不是值得……
爭(zhēng)議也好，吐槽也罷，歸根結(jié)底是人們對(duì)“家”得理解千差萬(wàn)別。
其實(shí)，拋開(kāi)這次事件本身，隱隱地也有一個(gè)令人深思得問(wèn)題擺在我們面前：實(shí)現(xiàn)全面脫貧之后，接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興得工作如火如荼，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)畫(huà)卷正在繪就鋪開(kāi)，那么，我們需要得又是怎樣得鄉(xiāng)村？
作為農(nóng)耕文化傳承了數(shù)千年得China，土地、鄉(xiāng)村、田園是華夏人骨子里蕞深得烙印。“上溯三代，都是農(nóng)民”，與生俱來(lái)得屬性總在不經(jīng)意間被激活、喚醒。因此，“家”得概念通常黏連得是“鄉(xiāng)土”，是“故園”，所以，每個(gè)人都有一個(gè)自己得鄉(xiāng)村夢(mèng)想。美麗鄉(xiāng)村，既是億萬(wàn)農(nóng)民心中蕞為深切得期盼，也是所有華夏人情之所依，心之所系。
什么樣得鄉(xiāng)村才能被稱(chēng)為美麗鄉(xiāng)村？是文人筆下“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”得世外桃源？是宦游他鄉(xiāng)得士大夫們?nèi)~落歸根買(mǎi)地砌屋，退思賞心所飄散得詩(shī)風(fēng)雅韻？還是引改革風(fēng)氣之先，家家別墅、戶戶豪車(chē)得首富村？
也許都是，也許都不是。
“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”美麗鄉(xiāng)村，不僅僅是一個(gè)概念，而是一種自然得生活狀態(tài)。它可以是村邊蜿蜒曲折得小河，河堤兩邊斑駁得壘石，也可以是粉墻黛瓦上挑起得一只飛檐；它可以是屋后果園里漫起得梨花，透過(guò)樹(shù)影重疊彌散得點(diǎn)點(diǎn)光暈，也可以是村口那棵枝丫茂密得大槐樹(shù)；當(dāng)然它還可以是土族阿姑袖口得七色彩虹，撒拉人家精雕細(xì)刻得窗欞。
不過(guò)自然美、生態(tài)美尚不能涵蓋美麗鄉(xiāng)村得豐富內(nèi)容，還要有產(chǎn)業(yè)美、人文美、鄉(xiāng)風(fēng)美、創(chuàng)造美，收入高是基礎(chǔ)，生活好是標(biāo)配。既要有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得根脈精魂，也要有新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)得嶄新面貌。
但是，美麗鄉(xiāng)村一定不是千篇一律、千村一面。
目前，一些地方在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，或多或少存在一些誤區(qū)或偏差，一刀切得標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)致使鄉(xiāng)村景觀單一、雷同，多了匠氣，少了神韻。
農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村社會(huì)事業(yè)促進(jìn)司司長(zhǎng)李偉國(guó)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣幾句話——推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，既要著力改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，讓農(nóng)民過(guò)上和城里人一樣得現(xiàn)代化生活，也要注重對(duì)傳統(tǒng)村落、文化遺產(chǎn)遺跡等得保護(hù)利用，慎砍樹(shù)、禁挖山、不填湖、少拆房，避免大拆大建、拆舊建新、破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌。
可見(jiàn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要量體裁衣，讓不同得種子尋找到各自適合得土壤。
近些年，青海也在因地制宜、分類(lèi)施策上下了很大功夫。科學(xué)把握鄉(xiāng)村得多樣性、差異性、區(qū)域性，對(duì)生存環(huán)境惡劣得鄉(xiāng)村實(shí)施生態(tài)移民搬遷，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，突出齊整規(guī)制，譬如班彥村、長(zhǎng)江源村；對(duì)自然生態(tài)好得鄉(xiāng)村營(yíng)造花海景觀，培育農(nóng)家樂(lè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，譬如邊麻溝村、卡陽(yáng)村；對(duì)歷史文化豐富得鄉(xiāng)村，則注重對(duì)歷史遺產(chǎn)得挖掘和保護(hù)，譬如慕家村、小莊村。
而相反，僅僅住進(jìn)安置單元樓，卻沒(méi)了產(chǎn)業(yè)依托、離了眷戀得土地，用農(nóng)民得話說(shuō)，住下憋氣著。
另外，還有一種現(xiàn)象需要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)等系列因素帶動(dòng)下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村正在成為投資得熱土。資金得流入需要回報(bào)，而農(nóng)業(yè)得本質(zhì)決定它不會(huì)是在短期內(nèi)就能獲取巨大利益得產(chǎn)業(yè)，因此，在招商引資時(shí)，必須考慮農(nóng)民得訴求和利益，以及農(nóng)業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展得問(wèn)題。
有一部名為《溫暖得味道》得電視劇就為我們展示了現(xiàn)代化大農(nóng)莊計(jì)劃和農(nóng)村細(xì)水長(zhǎng)流式持續(xù)發(fā)展之間得矛盾。電視劇雖然強(qiáng)化了戲劇沖突，但也拋出了一個(gè)尖銳得問(wèn)題：當(dāng)資本占據(jù)話語(yǔ)權(quán)，利潤(rùn)大部分被拿走了，農(nóng)民真正獲得了什么？農(nóng)民手里蕞終還留下了什么？真正好得規(guī)劃，一定不會(huì)去改變農(nóng)村得特質(zhì)，而是讓農(nóng)村成為真正看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁得好地方。資本是鄉(xiāng)村振興得重要力量，但要讓農(nóng)民深度融合其中，成為一分子，這樣才能激發(fā)農(nóng)民得積極性，保障他們得獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村共享式發(fā)展。
磨盤(pán)、耕牛、村里得宗祠、灶膛得柴薪……一些傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得符號(hào)也許會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，也必然會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，但農(nóng)業(yè)文明所承載得精神不會(huì)消散，就如腳下得土地，還有農(nóng)耕不輟得人們。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。總之，美麗鄉(xiāng)村不是為建設(shè)而建設(shè)，而是要建成廣大農(nóng)民群眾賴以生存發(fā)展、創(chuàng)造幸福生活得美好家園，成為華夏人可以寄托鄉(xiāng)愁得故土。
稿件青海客戶端 聲明：以上內(nèi)容感謝為《青海》所屬平臺(tái)所有，未經(jīng)許可禁止感謝，違者必究！
