建筑式樣的演進
隨著社會的發(fā)展，陜南羌人的建筑也在不斷地變化，由原來的穴居、崖居到茅草房、石頭房、竹木房、土木房、吊腳樓，直到現(xiàn)在的樓房。
穴居
過去由于條件所限，陜南羌民利用山中崖殼崖洞遮雨避風，在洞口砌墻作為大門，堅固實用，既防野獸侵襲，又防兵燹匪患。條件好一些的，在洞里面修建別具一格的住所，只建四壁和樓層，不管房頂。盡管全部用圓木和木板建成，煙熏火燎，歷經(jīng)近千年時間，依然堅固可用。這種穴居，是利用大自然賜予的神奇，加上自己的智慧，利用自然、改造自然的結(jié)果。
崖居
過去,有的人家將房屋建在十分突出的山巖上，在云霧繚繞中，如同懸空一樣，壯觀而且驚險。那樣的建筑物，是因為對戰(zhàn)爭和洪水災(zāi)害的防御。那樣的地勢，那樣的石砌墻壁，冷兵器時代很是安全。
茅草房
從性質(zhì)上來看,茅草房屬土木結(jié)構(gòu)，以石塊墊基，而后夯土筑墻或圓木壘墻，以結(jié)實堅固的圓木或方木為柱。
如果夯土筑墻,土被夯實之后，原來松散的質(zhì)地得到加強,孔隙度縮小,因此十分堅固,往往歷經(jīng)數(shù)代人而依然豎立不倒。圓木壘墻,也能歷經(jīng)幾十年上百年。
茅草房從外部形態(tài)看,一般雙面坡斜頂,頂上覆蓋干草,它的得名也正來自這草頂和草頂鋪蓋過程中的特殊處理。房頂上所蓋的干草一般為山里的茅草。俗話說“七竹八木九藤條,十月茅草比瓦牢”, 茅草是上好的蓋房材料,瀝水,耐腐爛。其次是谷草只要處理得好,技術(shù)到位,茅草房不僅成本低廉,易于建造,還有冬暖夏涼的特點,缺點是要注意防火。
石頭房
石頭房，就是全用石料建筑的房子。
其構(gòu)造方法和房基地的選擇，和建造其他房屋不同。房子的一面貼靠石崖，三面圍墻。墻壁全用直徑為一尺左右的石頭和泥土砌成，主要承重落于四面墻壁。由于開間較大，輔助承重由室內(nèi)3-5根圓木立柱支撐樓面及屋頂。屋頂全用大小不等、長方不一的石板蓋成。其建筑方法獨特，工藝講究。這種房子看起來“危險”，但實際上很堅固，既不怕水沖，又不怕暴雨襲擊，而且修建簡單，經(jīng)久耐用。
這種石頭房，在寧強、略陽偏遠的羌族地區(qū)較多。
竹木房
竹木房的結(jié)構(gòu)和其他的房屋結(jié)構(gòu)相差無幾,是木構(gòu)架房子四壁全用竹子編織成墻,墻壁上留“口”字形窗戶;屋內(nèi)橫放木梁,上面用大竹子搭成竹經(jīng),再用細竹作緯,密密編結(jié)成竹樓，可烘糧食。也有在竹笆樓上厚厚地搪一層稀泥，干后就是存放糧食的“土樓”。屋頂用蓼葉層層平鋪，竹篾條扎成竹笆，上面蓋樹皮或者茅草。
這種房屋比較原始，一般作為臨時住房。
土木房
土木房是用木頭做成框架，屋頂蓋青瓦，夯土成墻或土坯砌墻。結(jié)構(gòu)、形式為平房帶突出的小閣樓，閣樓上可晾曬、堆放東西。
吊腳樓
吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。陜南羌族吊腳樓,是在山地條件下富有特色的創(chuàng)造,屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。是羌族傳統(tǒng)建筑,也是一種特有的古老建筑形式,樓上住人,樓下架空,被現(xiàn)代建筑學(xué)家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。
吊腳樓是寧強、略陽羌族建筑中的一絕, 它依山傍水,鱗次櫛比, 層疊而上。屬五柱六掛或五柱八掛的穿斗式木結(jié)構(gòu), 上層寬大,工藝復(fù)雜,做工精細。下層隨地而建,很不規(guī)則。屋頂歇山起翹,有雕花欄桿及門窗這種建筑通風防潮,避暑御寒。體現(xiàn)了羌族獨特的建筑工藝, 具有很高的實用價值和觀賞價值。
吊腳樓最基本的特點是正屋建在實地上,廂房除一邊靠在實地和正房相連,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。依山的吊腳樓在平地上用木柱撐起,有很多好處。分上下兩層,節(jié)約土地,造價較廉;上層高懸地面,既通風、干燥,又能防潮、防毒蛇、野獸,是居室;下層是豬牛欄圈,或用來堆放雜物。
吊腳樓還有鮮明的羌民族特色,優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走廊”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓具有較高的文化層次。
吊腳樓的形式多種多樣,其類型有以下幾種:
單吊式:這是最普遍的一種形式,又稱為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是,只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式:又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”,即在正房的兩頭都有吊出的廂房。
四合水式:這種形式的吊腳樓是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它的特點是,將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體,形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門,這種四合院進大門后還必須上幾步臺階，才能進到正屋。
二屋吊式：這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊、雙吊均適用。
平地起吊式：這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是建在平壩中,按地形本不需要吊腳,卻偏偏將廂房抬起, 用木柱支撐支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊,使廂房高于正屋。
陜南羌族吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵, 除具有羌族民居建筑注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現(xiàn)象外,還有著十分突出的空間宇宙化觀念。羌族的吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中,宇宙也同時處于自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在羌族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯：“上一步，望寶梁，輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……”這里的“乾坤”、“日月”代表著宇宙。
從某種意義上來說，羌族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。
以上幾種住房，在選擇屋基地及房子的布局上有共同的特點：一是房子的結(jié)構(gòu)及建房地點都是為適應(yīng)其當?shù)刈匀画h(huán)境。二是都無專門的廚房，平時煮飯大都用火塘上的吊鍋，只有酒席才用鍋灶。三是牲畜圈和人的住房緊連在一起，很方便，但不衛(wèi)生。
來源：《陜南羌族》下卷
