眾所周知，人活著就會有意識。
或者說，生命原本就是由身體與意識和合而成的產物——只是身體看得見摸得著，但意識卻只能體會。
而又由于人的處境與閱歷的不同，于是導致人對于意識的體驗各有差異，以至于意識到底是什么？至今仍然沒有讓人滿意的答案。
換句話說，每一個人對于意識的體驗，并不完全相同，以至于無法說搞清楚意識的真相——如果我們以生為起始，以死為終點來框定意識的話，那么，我們就可以得出正是由于“從生到死”這一過程的不同，從而造成人們對于意識的體驗各有差異。
甚至可以說，人們所體驗到的意識，并不是意識本身，或者說，人們能夠體驗到的是帶有“人為分別心”改造過的意識，而不是意識本身最初的形態——言外之意，人只有完全擺脫“人為分別心”之后，意識才會顯現出原來的形態。
那么，意識到底是何種形態呢？
其實關于意識的形態，我們可以從以下三個方面繼續探討，即：
一、意識是一種類似于本體的形態
什么是本體？
所謂本體，指的是就是你可以上邊加上任何東西，如我們人為地“認知”。
但是如果你認為“認知”本身就是本體或意識的話，那你就錯了。
所以，從這個角度來說，凡能覺知到一切或者體驗，都不是意識本身——因為任何體驗或能夠覺知到的東西，只是“人為分別心”本身，而不是真正的意識。
正是有鑒于此，我們才講意識其實是一種類似于本體的形態。
二、意識在生前或死后，依然存在
我們知道，在現實當中，人很難完全擺脫“人為分別心”的影響。
言外之意，很少有人能夠真正懂得“意識”的真正形態。
當然，盡管很少有人懂得“意識”的真正形態，但卻并不影響意識的存在。
甚至可以說，意識本身在人的生前或死后，依然以她特有的形態存在——或許那種特有的存在方式，才是意識的真正形態吧！
三、意識可以說是一種超越于“人為認知”的存在
如上所說，人能夠覺知或體驗的東西，都不是意識本身。
言外之意，一個人若是能夠避免外在一切包括“人為認知”在內的干擾與影響之后 ，這個類似于“本體”的意識，才會自然顯現，否則，一切認知或揣度，不過是指手為月，根本觸及不到意識本身。
進一步地說，這種顯現出來的形態，才是意識的真正形態。
所以，綜上所述的這些內容，正是我個人探討意識的一些不成熟的探討，雖然任何探討都不能觸及意識本身，但卻可以為大家的探討提供一些方向與參考。
當然，這一切不過是我個人對于意識所揣度出來的一種形態罷了。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》
