永靖縣地處甘肅中部西南，黃河流經(jīng)縣域107公里，是黃河文明的發(fā)祥地，大禹治水的源頭，境內(nèi)遺存有馬家窯文化、齊家文化和辛甸文化遺跡。永靖白塔寺川，因在劉家峽庫區(qū)內(nèi)有一座白塔而得名，屬黃河北岸，俗稱“河州北鄉(xiāng)”。1968年，劉家峽水庫蓄水，原白塔寺川百姓被遷至現(xiàn)今的三塬、峴塬、鹽鍋峽、西河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
永靖白塔鄉(xiāng)古建營造技藝是一種以木材為主要材料，以榫卯為主要結(jié)合方式，以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的一種古建筑營造技藝。當?shù)亓鱾髦鞍姿哪窘?，五屯的畫匠?！边@樣一句話，相傳木匠始祖魯班在炳靈寺開鑿石窟，功成離去途中不慎將一把斧子遺失黃河邊的白塔寺川。從此，白塔寺川名匠輩出，個個出類拔萃，聞名西北，蜚聲全國。
說起白塔寺的木匠，也許大家對白塔木匠并不了解，可對于青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺、敦煌月牙泉的月牙閣、天水伏羲廟的先天殿、會寧會師樓、張掖大佛寺、“四庫全書”文溯閣、四川郎木寺等這些有名的建筑，大家肯定耳熟能詳，而這些場所的核心建筑正是由永靖縣白塔寺川的木匠營造的。在白塔寺川，匠人們擅長古建筑營造技藝且代代相傳，他們多以家族傳承方式延續(xù)，每個家族木匠的技術(shù)權(quán)威、帶頭人俗稱掌尺，歷代以來，白塔木匠掌尺人才濟濟。據(jù)《永靖縣志》記載，1954年統(tǒng)計白塔掌尺計有1686人。1978——2009年間，白塔掌尺共主持修建佛寺、廟觀、清真寺10126座，遍及西北各地，大多數(shù)是省級、國家級文物保護單位。
白塔木匠技藝傳承七代以上的有20多家，他們技藝精湛，修造的古典建筑巧奪天工，古樸典雅。西北地區(qū)大到宮殿廟堂，寺院道觀、小至亭臺樓閣，池館水榭，村寨民居等建筑，許多出自白塔掌尺之手。白塔木匠的建筑別致新穎，技藝精湛，創(chuàng)造出許多美輪美奐的作品，更少不了各式各樣的工具，據(jù)永靖縣存檔中記載，主要分為以下幾種:加工用具類有鋸、鑿、刨、錛、斧；雕刻用具類有刀、錐；其他用具有尺、墨盒、墨斗、木馬、線錘、刮刀、鉆子、撒鉆、吊線錘、碰頭、 大銼、中銼、小銼。
白塔寺古建技藝受到當?shù)剞r(nóng)牧分野和地緣文化及多民族宗教文化的影響，有自己獨特的建筑風格。眾多的寺廟殿堂作品，可細分為漢式、藏式、回式，以及藏漢結(jié)合式、回漢結(jié)合式。藏式類有紅教建筑、黃教建筑兩種，傳統(tǒng)建筑多使用柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，常有借鑒中原文化的歇山結(jié)構(gòu)和金頂構(gòu)件。回式類又分拱北型、多脊型、狼尾脊型等，建筑一般不講究中軸線對稱，崇尚簡樸、素雅的格調(diào)。
強烈的裝飾性是白塔古建作品的重要特點。斗拱除一般用的象牙彩、狼牙彩、旋風彩、四角彩外，白塔掌尺慣用（六角斗拱）、粽子彩（俗稱三角斗拱）、鳳凰彩（四邊形斗拱）。這些斗拱，有些是結(jié)構(gòu)要件，承重受力，有些則只起到裝飾作用。另一個裝飾重點，是在藻井部位進行木結(jié)構(gòu)裝飾，其中最為常見的樣式，名為“天落傘”，繁復華麗。還有垂花柱，也起到裝飾作用。
白塔古建的裝飾性，還體現(xiàn)在雕刻和彩繪上。通常在梁枋、柱頭、雀替、天花等木構(gòu)件上雕刻或鑲嵌花槽，再施以彩繪。雕刻以木雕為主，技法主要有深雕、浮雕、鏤雕、懸雕多種，圖案多選擇寓意吉祥樣式，這些木雕裝飾自下而上有多達十多層的，極盡華麗。白塔古建在山墻、影壁、墀頭、屋脊等處，往往施以大面積磚雕。磚雕是木雕工藝的延伸和發(fā)展。無論木雕還是磚雕，都極為喜愛龍鳳圖案。白塔古建的彩繪，總體來說，可分為大小五彩和青裝兩種。大小五彩主要用于動物圖案，黃紅色居多，色調(diào)富麗；青裝主要表現(xiàn)于山石花草，藍綠色為主，古色古香，也有不施彩繪，只用清漆涂刷的，多用于民居。
白塔古建技藝根植于深厚的傳統(tǒng)文化，她重視與環(huán)境的整體融合，重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義，以古典建筑的造型美和結(jié)構(gòu)美，實現(xiàn)了審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一，構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象的統(tǒng)一，是廣大西北地區(qū)獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年8月，永靖白塔古建筑修復技藝入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年11月入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
責任編輯：何瀚
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