這是管子講“慎言”的一句話。
對于“慎言”，諸子百家立場驚人的一致。
道家創(chuàng)始人老子說，“多言數(shù)窮，不如守中。”多說無益，不如不說。
儒家創(chuàng)始人孔子在回答子張“學干祿”這個問題時說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”主張多聽，少說，不懂，不說。
墨家創(chuàng)始人墨子，則更有趣，通過觀察動物，讓人明白了說話的藝術(shù)。
一天，子禽問墨子：“老師，您覺得多說話是一件好事嗎？”墨子聽了，答道：“你看那癩蛤蟆和青蛙，從早到晚不停地叫，口干舌燥，有誰聽它們叫喚呢？還有那些臭水坑邊上的蒼蠅，每天無所事事，就知道嗡嗡嗡叫個不停，又有誰會留心它們呢？”
子禽點點頭，若有所悟。
第二天，天還未亮，墨子叫醒還在睡夢中的子禽，帶他來到雞窩前。
等到天蒙蒙亮的時候，公雞打鳴了。
這時墨子才說話：“報曉的雄雞，只在黎明時刻叫，卻能把睡夢中的人叫醒。多言未必有益。話多還是話少不是重點，關(guān)鍵是說話的時機。說的是時候，說到點子上，才能達到你想要的效果。”
你看，墨子覺得說話一定要說在點上，否則說多了也是白說。
縱橫家創(chuàng)始人鬼谷子關(guān)于說話這個問題是這樣看待的：“關(guān)之以捭闔，制之以出入。”即用捭闔術(shù)，為嘴巴設(shè)一道關(guān)卡，說話要把門，控制語言和思想的出入。又言：“必豫審其計謀，吉兇大命系焉。”即說話時一定要有所準備，了解各種可能發(fā)生的變故，因為這關(guān)乎到游說者的身家性命。可見，鬼谷子對于說話也是持謹慎態(tài)度，說之前一定要早作準備，否則最好就閉嘴。
由此可見，諸子百家盡管在許多方面存在諸多爭議，唯獨對于“慎言”，出現(xiàn)了驚人的一邊倒現(xiàn)象。這也足以說明“慎言”的重要性與必要性。
管子不但主張“慎言”，還主張“自省”。他說，“博學而不自反，必有邪。”博學多識，但不知道反省，就和多說話一樣，一定會出問題的。
在現(xiàn)實生活中，大家也要管好自己的嘴，能不言則不言，該你說才說，掌握說話的分寸、火候、時機，才能使你事半功倍，無往而不勝。
