得知取經(jīng)團(tuán)隊(duì)即將抵達(dá)五莊觀，鎮(zhèn)元子決定委托弟子清風(fēng)和明月招待，道：“不可違了大天尊的簡(jiǎn)帖，要往彌羅宮聽講，你兩個(gè)在家仔細(xì)。不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情。”
清風(fēng)明月以為鎮(zhèn)元子的故人是某位修為高深的道教大神，連忙熱情地問(wèn)道：“師父的故人是誰(shuí)，望說(shuō)給弟子聽，弟子好生招待。”
然而，鎮(zhèn)元子一番話，讓兩人大為不解。鎮(zhèn)元子道：“他叫唐三藏，是東土大唐駕下的圣僧，如今前往西天拜佛求經(jīng)的和尚。”
清風(fēng)明月當(dāng)即就問(wèn)：“道不同，不相為謀，我等是太乙玄門，怎么與那和尚做什么相識(shí)？”
鎮(zhèn)元子只好解釋道：“你哪里得知，那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”
說(shuō)到這里，讀者們往往很好奇，唐僧不過(guò)敬了一杯茶，鎮(zhèn)元子為何就記了五百年？
有人認(rèn)為，唐僧當(dāng)金蟬子時(shí)，向鎮(zhèn)元子敬的哪里是茶，分明是請(qǐng)求和威脅。
當(dāng)時(shí)，如來(lái)已經(jīng)開始策劃取經(jīng)大業(yè)，并打算讓金蟬子投身東土大唐，轉(zhuǎn)世為唐僧，負(fù)責(zé)執(zhí)行取經(jīng)計(jì)劃。而唐僧西天取經(jīng)，必然經(jīng)過(guò)萬(wàn)壽山地界，這里是鎮(zhèn)元子的勢(shì)力范圍，而鎮(zhèn)元子又是道教大神，他會(huì)不會(huì)放唐僧西行？
如來(lái)不確定。于是，他特意借舉辦蘭盆會(huì)之機(jī)，把鎮(zhèn)元子請(qǐng)到靈山商談，同時(shí)讓金蟬子敬他一杯茶。這茶杯也是一個(gè)交易，鎮(zhèn)元子接下了它，就是收下了金蟬子給他的面子，將來(lái)他也要還唐僧一個(gè)面子。
如果不給唐僧面子，就是不給如來(lái)面子；不給如來(lái)面子，如來(lái)就得找他好好聊聊。
鎮(zhèn)元子接下了茶，表示他愿意給唐僧面子，故而對(duì)敬茶之事五百年念念不忘，還特意讓清風(fēng)明月招待取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。
這種說(shuō)法看似很有道理，可是，如果鎮(zhèn)元子接下茶是同意給唐僧面子，為何后來(lái)又要綁架唐僧，威脅孫悟空救活人參果樹？雖說(shuō)一切事出有因，人參果樹是孫悟空打倒，但如果雙方此前達(dá)成交易，鎮(zhèn)元子懲罰孫悟空便可，為何要牽連唐僧？
交易之說(shuō)顯然難以成立。之所以唐僧不過(guò)敬一杯茶，鎮(zhèn)元子卻記了五百年，從他對(duì)觀音菩薩的一番話中，便可看出端倪。
原著第二十六回，孫悟空請(qǐng)觀音菩薩救活人參果樹，觀音菩薩駕臨五莊觀時(shí)，鎮(zhèn)元子連忙出門相迎，并躬身行禮道：“小可的勾當(dāng)，怎敢勞煩菩薩下降？”
鎮(zhèn)元子在觀音菩薩面前自稱小可，顯然，他的地位不可能高于觀音菩薩（小可雖是謙詞，但一般用于平級(jí)之間，上級(jí)不會(huì)對(duì)下級(jí)自稱小可）。而我們知道，觀音菩薩的地位顯然低于如來(lái)，所以，鎮(zhèn)元子的實(shí)際地位應(yīng)該也在如來(lái)之下。
這便不難理解，唐僧不過(guò)敬了一杯茶，鎮(zhèn)元子為何就記了五百年，他醉翁之意不在酒，哪里僅僅是記住唐僧的情誼，更是記住唐僧背后的如來(lái)，希望通過(guò)對(duì)唐僧的故人情誼，加深他與如來(lái)之間的關(guān)系。你怎么看呢？
