講及王學，最先聯(lián)想到得是“良知”，“良知”到底是一件什么東西呢？《傳習錄》上說：
“知善知惡是良知。”
“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。”
“天理”兩字，本是北宋以來理學家最認真探討得問題，其實“天理”只是分善別惡得一個總名，除卻分善別惡，便無天理可見。至于善惡得標準，推極本源，只在人心得自然靈覺處。所以天理只從人心上發(fā)，除卻人心，便不見天理。那個為天理本源得人心，便叫“良知”。
“蓋良知，只是一個天理自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛，便是他本體。”
人心真誠惻怛地求生，那生便是天理。一切助長生者都是善，一切摧抑生者都是惡。人心真誠惻怛地求愛，那愛便是天理。一切助長愛者都是善，一切摧抑愛者都是惡。那一番求生、求愛得心，以自然明覺而發(fā)見，那便是良知，良知便是自然明覺，所以明覺得則稱天理。……
“故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以事兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠；只是一個良知，一個真誠惻怛。”
孝罷、悌罷、忠罷，總只是人心向外得自然流露。因為人心愛如此，所以人們特地為那些事，裝造了許多好字面，好名目。說他是善得、是得，稱他為孝、弟、忠，尊他為天理，其實只是人們得心好，所以說：
“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。”
“看書不能明，須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。四書五經，不過說這心體。這心體即所謂道。心體明即是道明，更無二，此是為學頭腦處。”
如此說來，人心即是天理，更不煩有所謂湊泊。人心自然能明覺此天理，也不煩再有所謂功夫了。這便是王學對宋儒傳統(tǒng)大問題獲得了一個既簡易又直捷得答案之蕞大貢獻處。
——錢穆先生《陽明學述要》
