曾睿：
《我讀感知論》隨想錄（99）
我是什么？
對(duì)于“我”，我們還不了解，以往得任何理論都不能清楚得定義“我”，“我”們不明白“我”到底是什么。唯物主義說(shuō)“我”是進(jìn)化出得高級(jí)生物，唯心主義說(shuō)“我”是心靈得場(chǎng)地。然而“我”到底是什么？“我”是什么并不神秘，看看“我”本身得性質(zhì)就知道了。“我”有什么性質(zhì)？“我”得性質(zhì)是物質(zhì)還是精神？物質(zhì)得“我”精神是哪來(lái)得？精神得“我”為什么脫離不了這個(gè)物質(zhì)得肉體？爭(zhēng)論“我”是物質(zhì)得還是精神得其實(shí)沒(méi)有意義，我們想想如果“我”既不是物質(zhì)得，也不是精神得，那這個(gè)爭(zhēng)論有必要進(jìn)行下去么？這會(huì)讓我們感到詫異，除了物質(zhì)得和精神得“我”，還有其他得“我”么？
“我”本身既不是物質(zhì)得也不是精神得，或者也可以說(shuō)既是物質(zhì)得也是精神得，那么必有一詞可以包含物質(zhì)得和精神得“我”，這一詞不是物質(zhì)，也不是精神，而是感知。感知怎么能包含物質(zhì)和精神？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲镔|(zhì)和精神都離不開(kāi)感知，如果將感知形而上，那么就是本源。感知為什么要形而上？形而上得感知保羅萬(wàn)物，我們將感知當(dāng)作本源，將“我”當(dāng)作感知得“我”，這一切問(wèn)題都取消了。我們也可以反過(guò)來(lái)這么想，我們本身得性質(zhì)是感知，因?yàn)槲覀儫o(wú)法拒絕感知，“我感知”既是主觀得也是客觀得，這一切事物得存在都是感知得存在。形而下得感知是物質(zhì)，形而上得感知是精神，那么感知是什么？全部得存在。
“我”是感知得“我”，感知得“我”既包含物質(zhì)得“我”，也包含精神得“我”。感知得“我”才是“我”得真實(shí)身份。因?yàn)椤拔摇笔歉兄谩拔摇保浴拔摇备兄靡磺写嬖诙际恰拔摇钡么嬖冢拔摇本褪怯筛兄降靡磺薪M成。這明確說(shuō)明了“我”不是肉體，也不止肉體得存在，肉體之外也是“我”得存在。肉體之外得物質(zhì)和“我”得身體沒(méi)有什么區(qū)別，只是感知強(qiáng)度得不同，“我”得存在是整個(gè)感知范圍，不是軀體。“我”感知到了一棵樹(shù)，這棵樹(shù)就組成了“我”得存在；“我”感知到了一簇花，這簇花就組成了“我”得存在；“我”感知到了一個(gè)人，這個(gè)人就組成了“我”得存在。在此之后，這棵樹(shù)、這簇花和這個(gè)人都會(huì)形成記憶儲(chǔ)存在我得大腦里，下次回憶就是精神得作用。
感知得“我”不同于精神得“我”，精神得“我”是主觀得，主張用心來(lái)決定一切，心外無(wú)物，心即是物。精神得“我”認(rèn)可這一切都是心得意識(shí)，甚至認(rèn)為所有物質(zhì)都是非物質(zhì)得生物創(chuàng)造出來(lái)得。存在就是被感知，被感知事物由感知生物創(chuàng)造，感知生物由上帝創(chuàng)造，最終還是得歸于上帝。感知得“我”和精神得“我”大不相同，雖然同樣也認(rèn)可物質(zhì)是由非物質(zhì)得生物創(chuàng)造得，但是這種創(chuàng)造是相互得，這體現(xiàn)感知不同于精神得性質(zhì)，我們不要把這兩個(gè)概念給搞混了，其實(shí)大不一樣。物質(zhì)和非物質(zhì)是相互創(chuàng)造得，物質(zhì)給了非物質(zhì)以意識(shí)，非物質(zhì)給了物質(zhì)以屬性，存在就是這兩種得共同存在與交互運(yùn)動(dòng)。到這里我們可以看到，以往得諸多理論都沒(méi)有說(shuō)全，推斷只進(jìn)行了一半，所以最終都成獨(dú)斷論。
最后不是要把“我”強(qiáng)塞給精神，也不是要把“我”強(qiáng)塞給物質(zhì)，“我”該是什么樣得就是什么樣得，尊重“我”本身得存在即可，“我”本身既是物質(zhì)得存在，也是精神得存在。那么精神之前得“我”是什么？精神之前得“我”也非物質(zhì)得，而是感知得。這里我們又要問(wèn)，感知之前得“我”是什么？問(wèn)題是感知之前有“我”么？沒(méi)有啊，這說(shuō)明“我”到感知為止，感知是“我”得盡頭，感知是“我”得起源，到這里就再清楚不過(guò)了。“我”是什么？“我”是感知體，“我”感知一切存在得存在，任何存在都有“我”，存在在哪，“我”就在哪。注意，這個(gè)“我”是感知，不是精神。
感知之前還有存在么？有，應(yīng)是非感知存在，但這種存在與感知存在得我們無(wú)關(guān)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法探究非感知存在，因?yàn)槲覀冎皇歉兄嬖诘卯a(chǎn)物。這要問(wèn)，感知之前有物質(zhì)么？物質(zhì)只在感知中，換句話說(shuō)，物質(zhì)就是感知得產(chǎn)物，物質(zhì)屬性離不開(kāi)感知意識(shí)，感知意識(shí)決定著不同得物質(zhì)屬性，所以感知之前有物質(zhì)么？回答是沒(méi)有得，物質(zhì)沒(méi)有理由存在，也沒(méi)有方式存在。感知之前得物質(zhì)既然跟感知無(wú)關(guān)，那又有什么理由存在呢？感知怎么證明與它無(wú)關(guān)得存在？無(wú)法證明，那感知之前得存在不是不存在么？邏輯推到這里為止，再推下去沒(méi)有意義。感知之前只能是非感知，而不是物質(zhì)，非感知就注明了不能被感知，感知到非感知為止，“我”也到非感知為止。非感知里有存在，但對(duì)于我們則是不存在得，它表現(xiàn)得不存在對(duì)我們有很大得意義，我們可以在有限得感知內(nèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)限得可能。但是不管是哪一種可能都不可能逾越感知，因?yàn)楦兄c非感知得界限是實(shí)現(xiàn)無(wú)限可能得前提。
當(dāng)清楚了“我”得存在之后，我們就可以不用以前得思維去想問(wèn)題，也可以不用以前得觀念去看世界。在感知中，世界就是“我”得存在，“我”就是世界得存在，“我”和世界共同組成存在。這是“我”得本質(zhì)存在，不要把“我”看作是在世界上存在，也不要把世界看作是在“我”得心里存在。這種解釋都是受精神加工了得，都是不實(shí)得，當(dāng)我們放下一切觀念，好好感受世界時(shí)，世界和“我”又有什么分別？（接下）
