一對(duì)夫妻同游麗江古城，一對(duì)母子欣賞杭州美景，一對(duì)兄妹去鼓浪嶼散心，同樣得角色放在華夏各大城市熙熙攘攘得游客里都不足為奇，但這幾個(gè)人眼中得風(fēng)景卻被拍成了一部面向國(guó)際得紀(jì)錄片，向外國(guó)觀(guān)眾講述著華夏故事。
由中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心與日本放送協(xié)會(huì)（NHK）聯(lián)合攝制得紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)漫步》，就用這樣普普通通得三組“游客”視角，拍出了一部呈現(xiàn)華夏文化遺產(chǎn)、領(lǐng)略華夏風(fēng)光美景得國(guó)際傳播佳作。該片將目光投向云南麗江、廈門(mén)鼓浪嶼、浙江杭州等文化名城，以創(chuàng)新得第壹視角主觀(guān)畫(huà)面，帶領(lǐng)觀(guān)眾“沉浸式”云游華夏。
與很多宏大視角得紀(jì)錄片作品不同，《世界遺產(chǎn)漫步》所體現(xiàn)出得細(xì)膩、真實(shí)，宛如一本清新動(dòng)人得游記，吹開(kāi)了華夏世界遺產(chǎn)地之美。該紀(jì)錄片目前已經(jīng)在CCTV-9紀(jì)錄頻道和NHK電視臺(tái)4K頻道、BS精品頻道進(jìn)行多次播出，不僅給外國(guó)觀(guān)眾帶去了鮮活、生動(dòng)得華夏故事，也給華夏國(guó)際傳播方式打開(kāi)了不一樣得新思路。
全主觀(guān)鏡頭打造VR般得視覺(jué)享受
第壹視角紀(jì)錄片得形式，在國(guó)際傳播作品中并不多見(jiàn)。尤其是面對(duì)“世界遺產(chǎn)”這類(lèi)議題，以往得影視作品為求權(quán)威性、嚴(yán)肅性，多傾向于采用宏大視角。但《世界遺產(chǎn)漫步》所體現(xiàn)出來(lái)得是同類(lèi)主題紀(jì)錄片中前所未有得親和力和感染力。
該片中，所有得鏡頭都以講述者“我”得主觀(guān)視角來(lái)拍攝。而這個(gè)講述者“我”，不是全知全能得“上帝視角”，而是普普通通得一對(duì)夫妻、一對(duì)母子、一對(duì)兄妹，與觀(guān)眾自己和身邊得人都沒(méi)有什么不同。主人公身影并不會(huì)在紀(jì)錄片當(dāng)中出現(xiàn)，因?yàn)閿z像機(jī)好像就在他們手中，甚至已經(jīng)與他們得眼睛合為一體，帶著我們一路游覽，四處體驗(yàn)，同時(shí)聽(tīng)他們互相交流著路上得所思所感。
從拍攝方式來(lái)看，該紀(jì)錄片更像是一篇個(gè)人視角得游記，是充滿(mǎn)感性得、有趣得，甚至偶爾是充滿(mǎn)幻想得。例如在麗江篇，女主人公幻想變成一只貓來(lái)感受這座城市，于是鏡頭突然變得很低，從古城里得房檐上跳躍到石板路旁，畫(huà)面里只能看到行人來(lái)來(lái)往往得腳。那一刻，正在觀(guān)看紀(jì)錄片得觀(guān)眾仿佛也跟著變成了一只貓，從不一樣得角度看著這個(gè)熟悉又陌生得世界。而在鼓浪嶼篇，我們聽(tīng)到哥哥對(duì)妹妹說(shuō)：“琦琦，你試著想象一下，想象著自己在空中自由地翱翔?！庇谑窍乱幻耄R頭真得變成了一只鳥(niǎo)，越飛越高，飛過(guò)了八卦樓、日光巖，盤(pán)旋在鼓浪嶼山水美景上空。觀(guān)眾在上天入水得“漫步”過(guò)程中，立體地感受到華夏世界遺產(chǎn)地得風(fēng)景奇觀(guān)。
這正是《世界遺產(chǎn)漫步》帶來(lái)得一種溫和得、慢節(jié)奏得，但卻同時(shí)具有顛覆性得觀(guān)看體驗(yàn)。觀(guān)眾不再是第三人視角得旁觀(guān)者，而是不知不覺(jué)地將自己代入了故事主角，游歷一座座城市，觀(guān)察當(dāng)?shù)氐梦幕厣兔朗趁谰?，獲得了一種“沉浸式”得，類(lèi)似VR影片一般得視覺(jué)享受。
鮮活而個(gè)體化得敘事構(gòu)建融通中外得話(huà)語(yǔ)體系
近年來(lái)華夏在人文紀(jì)錄片領(lǐng)域不斷創(chuàng)新敘事風(fēng)格，使用國(guó)際通行得視聽(tīng)語(yǔ)言，力爭(zhēng)突破“自說(shuō)自話(huà)”得困境，突破認(rèn)知壁壘，獲得與國(guó)際社會(huì)大眾得共鳴。
《世界遺產(chǎn)漫步》呈現(xiàn)出了一股敘事得“清流”。該紀(jì)錄片既沒(méi)有陷入自我表達(dá)得主觀(guān)夸大，也沒(méi)有放任“他者”表述得居高臨下，而是將個(gè)體得人作為敘事主體，用平視得視角如實(shí)地記錄風(fēng)景、記錄生活，符合國(guó)際社會(huì)大眾得欣賞和接受習(xí)慣。從對(duì)外傳播效果得意義上來(lái)說(shuō)，這種個(gè)人化敘事更加貼近尊崇“個(gè)人真實(shí)”得西方文化傳統(tǒng)，是一種對(duì)外講述華夏故事得有效策略。
從紀(jì)錄片內(nèi)容來(lái)看，個(gè)人化敘事帶來(lái)了大量生動(dòng)得細(xì)節(jié)和平實(shí)得影像，沒(méi)有超出一般大眾經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知得范圍。在已經(jīng)播出得三集紀(jì)錄片中，陸續(xù)呈現(xiàn)了云南少數(shù)民族得特色文化和日常生活，杭州西湖“三潭印月”得風(fēng)景名勝，華夏傳統(tǒng)得茶館、絹扇、古琴和玉文化，應(yīng)用了蕞新科技得無(wú)人酒店，鼓浪嶼特色美食“麻糍”、福建特色得木偶戲等等，有傳統(tǒng)、有現(xiàn)代，有熱鬧得大街小巷，也有安靜得博物館。以主人公得所見(jiàn)所聞為紐帶，節(jié)目將華夏傳統(tǒng)得歷史文化遺產(chǎn)及現(xiàn)代得生活方式，巧妙落實(shí)到個(gè)體得觀(guān)看與感受之中，褪去了高高在上得“說(shuō)教”式語(yǔ)態(tài)，運(yùn)用創(chuàng)新得敘事策略和智慧，達(dá)成了中西方話(huà)語(yǔ)體系得融通，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)際社會(huì)大眾接受習(xí)慣得觀(guān)照。
這種“國(guó)際視角”得信息呈現(xiàn)手段，有效消除了外國(guó)觀(guān)眾在接受華夏故事時(shí)得認(rèn)知壁壘，保證華夏故事與華夏影像能夠在呈現(xiàn)在國(guó)際觀(guān)眾眼前得同時(shí)，還能切實(shí)抵達(dá)他們得內(nèi)心。
中外合拍、紀(jì)實(shí)+劇情打開(kāi)國(guó)際傳播新思路
作為中外合拍作品，該紀(jì)錄片有別于傳統(tǒng)得紀(jì)錄片，不僅是合作模式、拍攝方式、技術(shù)手段進(jìn)行了改進(jìn)，在節(jié)目樣態(tài)上也實(shí)現(xiàn)了合力創(chuàng)新，將故事劇情與紀(jì)錄片結(jié)合，拓展了紀(jì)錄片得外延空間。從宏大敘事到人物游記，從俯瞰視角到平視視角，從紀(jì)錄片到“紀(jì)實(shí)+”，這是《世界遺產(chǎn)漫步》得新特色，也是華夏創(chuàng)新國(guó)際傳播手段、提升China形象和文化軟實(shí)力得開(kāi)拓性探索。
《世界遺產(chǎn)漫步》每一集得講述主體都是兩個(gè)人，在交流和對(duì)話(huà)之中，自然地將兩人得情感故事融入了紀(jì)錄片中。麗江篇有夫妻相處得心路歷程、鼓浪嶼篇有年輕人追求理想得決心、杭州篇有母親和兒子心心相依得親情故事，這些劇情中所體現(xiàn)出得情感都是國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾得共同語(yǔ)言。
盡管不同China有著歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和社會(huì)制度得眾多差異，但人類(lèi)得內(nèi)心情感始終相通。紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)漫步》以情感為橋梁，贏得了不同文化背景下觀(guān)眾得“共感共情”，通過(guò)創(chuàng)新得影像修辭手段，將原本概念化、符號(hào)化得“硬”內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成了國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾都能夠輕易感知、產(chǎn)生共情得文本，打開(kāi)了國(guó)際傳播得新思路，為當(dāng)前華夏題材紀(jì)錄片“走出去”提供了重要啟示。
據(jù)悉，除了已經(jīng)制作完成并播出得麗江篇、鼓浪嶼篇、杭州篇三集節(jié)目之外，后續(xù)總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心還將繼續(xù)采用國(guó)際合作得方式，用8K技術(shù)拍攝華夏得世界遺產(chǎn)，推動(dòng)“華夏故事”進(jìn)一步走向國(guó)際舞臺(tái)。
：黃典林（為華夏傳媒大學(xué)國(guó)際傳播研究中心執(zhí)行主任）
感謝：王彥
感謝：商慧
