來源：河南日?qǐng)?bào)網(wǎng)
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義
9月3日，為紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)一百周年暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究院、陜西省考古研究院、山西省考古研究院聯(lián)合主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所公共考古中心、中國(guó)考古網(wǎng)、河南省三門峽市文化廣電和旅游局協(xié)辦“仰韶文化考古發(fā)現(xiàn)與研究”系列學(xué)術(shù)講座正式啟動(dòng)。講座采取線上形式進(jìn)行，面向社會(huì)公眾開放。
在第一講中，河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)、研究員魏興濤為大家?guī)砹恕稄奈幕轿拿骰錾匚幕倌隁v程及其文明化成就》，從十個(gè)方面論述了仰韶文化的重要地位。
一 標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生
1921年仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生。一些中國(guó)考古學(xué)史的研究者曾提出將1926年山西夏縣西陰遺址或1928年開始的河南安陽殷墟遺址的發(fā)掘作為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)端。而西陰與殷墟遺址發(fā)掘的主持者、中國(guó)考古界早期重要代表人物李濟(jì)，稱仰韶村遺址的發(fā)掘?yàn)椤耙粍潟r(shí)代的科學(xué)成果，標(biāo)志著田野考古在歐亞大陸上最古老的國(guó)家之一的中國(guó)的開始”。因此，中國(guó)考古學(xué)界的主流意見認(rèn)為，仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生。
二 我國(guó)分布地域最廣的史前文化
仰韶文化是我國(guó)分布地域最廣的史前文化，涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏、內(nèi)蒙古、四川等10個(gè)省區(qū)。遺址數(shù)量眾多，據(jù)近年開展的第三次全國(guó)文物普查數(shù)據(jù)，僅河南就多達(dá)3000處，豫西三門峽地區(qū)特別是靈寶市仰韶文化遺址分布更為密集。
三 我國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的考古學(xué)文化
仰韶文化是我國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的考古學(xué)文化，年代跨度距今7000至4700年，長(zhǎng)達(dá)兩千多年。代表了中國(guó)新石器文化一個(gè)非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時(shí)代”。長(zhǎng)期以來，該文化成為認(rèn)識(shí)、定位周邊其他史前文化的年代標(biāo)尺。
四 一支內(nèi)涵豐富的文化系統(tǒng)
仰韶文化大體可分為初、早、中、晚四個(gè)時(shí)期，分布于豫西晉南、渭河流域、甘青、豫中、漢水中游、晉中、豫北冀南、晉北冀北河套等多個(gè)區(qū)域。每一區(qū)域各個(gè)時(shí)期基本都代表一種類型，不少區(qū)域某一階段的“類型”還被一些研究者分別稱為不同“文化”，該文化實(shí)際上是一支巨大的文化叢體或文化系統(tǒng)，內(nèi)涵極其豐富。
五 我國(guó)史前影響最深遠(yuǎn)的主干性文化
仰韶文化是我國(guó)史前影響最深遠(yuǎn)的主干性文化。嚴(yán)文明教授通過對(duì)中國(guó)史前文化的全面系統(tǒng)分析，提出多元一體“重瓣花朵”理論，“整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨大的重瓣花朵”，中原居于核心即花心位置，而中原文化區(qū)的主體就是仰韶文化。
六 我國(guó)最早文明化的史前文化
豫晉陜交界地區(qū)廟底溝期在整個(gè)仰韶文化中最為鼎盛，是在當(dāng)?shù)匮錾匚幕跗凇⒃缙诘幕A(chǔ)上發(fā)展而來，年代最早距今約5800年，社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象顯現(xiàn)，是我國(guó)最早文明化的史前文化。仰韶文化與中原龍山文化及夏商周文化地域相同、自然條件一致、文化傳統(tǒng)一脈相承，是奠定中華文明優(yōu)秀基因的重要文化。
七 中國(guó)史前一次波瀾壯闊的藝術(shù)浪潮
仰韶文化彩陶發(fā)達(dá)，尤以廟底溝期彩陶為其典型代表，富有特色、線條柔美流暢的彩陶?qǐng)D案在周邊諸多文化中大范圍傳播，達(dá)到史前藝術(shù)巔峰，王仁湘研究員盛贊其掀起了中國(guó)史前一次波瀾壯闊的藝術(shù)浪潮，代表著史前藝術(shù)的偉大成就。
八 學(xué)術(shù)研究史最長(zhǎng)的中國(guó)新石器文化
仰韶文化是學(xué)術(shù)研究史最長(zhǎng)的中國(guó)新石器文化，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)步大都與其發(fā)掘及研究息息相關(guān)。百年前仰韶村遺址的發(fā)掘是我國(guó)新石器時(shí)代考古和田野考古學(xué)的發(fā)端，1949年前的考古工作者幾乎都涉及了仰韶文化的研究。1951年中國(guó)考古學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者夏鼐帶隊(duì)對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘，成為新中國(guó)成立后率先開展的考古工作之一。目前，仰韶村遺址正在進(jìn)行第四次發(fā)掘。
九 調(diào)查發(fā)掘工作最多的史前文化
仰韶文化研究成果極其豐富。作為新石器時(shí)代的主體文化，仰韶文化遺址所進(jìn)行的調(diào)查發(fā)掘工作最多，并且長(zhǎng)久以來都是科技考古的實(shí)驗(yàn)田、主舞臺(tái)和研究成果富集區(qū)。在中國(guó)新石器時(shí)代晚期文化乃至整個(gè)新石器文化中，以仰韶文化研究最全面、最深入，影響也最廣泛，并由此造就了一大批優(yōu)秀的考古學(xué)家，成為引領(lǐng)中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的主將。
十 與黃帝、華夏民族關(guān)系密切
仰韶文化分布區(qū)中心的豫晉陜交界地區(qū)流傳著豐富的關(guān)于黃帝、炎帝的古史傳說，并有諸多相關(guān)地名。仰韶文化尤其是中晚期與中華人文始祖——黃帝以及華夏民族的形成關(guān)系密切。
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